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  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    、断分别与俱生起之烦恼与所知二障的情况，与达到菩萨修学阶位的关系，请见表11。唯识学说随著二障的断除，将有漏的八识转为清净的四智，前五识变成成所作智，第六识转为妙观察智，第七识转为平等性智，到第八识则...理论出发，主张万法乃一心所造且相互融通，以一法成一切法，以一切法起一法，主伴具足，相入相即，并存无碍而重重无尽。 　　(6) 六大缘起论 　　密教以地、水、火、风、空、识等六大为万有之本体，周遍法界，...

    释见豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html

  • 佛教的和谐伦理思想研究

    可以说是善恶混。道德修行体现在转识成智，舍恶得善，转凡夫境界有漏有染的八识成为佛境界圆满的清净无漏的四种智慧，转第八识为大圆镜智，得此智而能保持一切善的种子，如实认识一切事物；转第七识为平等性智，依此智而...分析，有四重层次[10]，最低层次的是肉团心，实际上是生理意义上的心脏，第二是缘虑心，即唯识宗讲的八种识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，此八识通过“缘虑”作用而形成...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021462115.html

  • 纯正密典研究

    有漏的“九识”转变为大日如来的“五智”，即转第九识阿摩罗识为法界体性智，转第八识为大圆镜智，转第七识为平等体性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智...以下特点：(一)以“六大”为宇宙的本初和密法的根源。认为密教中的胎藏界是由“六大”中的地、水、火、风、空构成的，而金刚界是由识构成的。(二)以大日如来为...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024562142.html

  • 论“和”与文化养生

    一机制极有可能达到人的内外境平衡。　　佛家在其实践中也注重这种善念导引的摄生方法。如唯识宗所宣扬之阿赖耶识即第八识，就象一个神奇的种子库，有不可穷尽的善恶种子，通过第七识末那识的执为我有，自意识、眼识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030962169.html

  • 沈家桢博士著：什么是佛法-美国佛教会演讲词

    也是一样。至于第六意识，表面上虽较其他前面所讲的五识活跃锐利，实际上它的功能，也是很有限的。第七识只缘假像的我，使什么都以我为中心，当然更属有限性的。至于第八根本识，是否有限一点，许多人的看法，颇不...一件事物或几件事物，而不能思想无限的事物。依佛教唯识学者的看法，人有八识，也就是说，人的‘心’有八种不同的功能。这八种不同的功能皆有其先天的有限性。如眼识，只能见色法中的某一部份，色法中的无表色，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062262318.html

  • 心悟者的生命文化观——身心宇宙空灵法相融

    首先，静坐时，停止眼、耳、鼻、舌、身、意的活动，这时身体的第六感觉灵感就会慢慢出来，知道很多别人不知道的东西。这时内心不动，无念无住，身体血流自然慢了下来，呼吸自然平静，第七识——染识就会发动，这时会...产物，是物质与精神的结合体。人的身躯是物质的，是生理结构，人是有思想意识的，有认识能力，有感情、欲望、意志、这是属精神部分。人的身心由五蕴即：色、受、想、行、识来总括。人的身和心，躯体和精神是互为整体...

    乌金多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362459.html

  • 佛教对“修行问题”的看法

    从知识上就能容易了解的，第八识的大圆镜智，必须要靠修持、体验，才能证得。假如吾人能将“八识”转成“四智”：转前五识为“成所做智”，转第六识为“妙观察智”，转第七识为“平等性智”，转第八识为“大圆净智”...见解，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，这才是入不二法门。”意思是说，一实妙道，不可以用推理、比较、归纳、演绎等方法去揣度探寻，必须直观体验，向内发掘，能够这样实践，才能够进入不二法门。　　文殊...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095362513.html

  • 启绝学于再生 显悬壶以济世——太虚大师唯识学思想探微

    问题，解决独头意识与同时意识之关系；二、象质问题，解决同时六识与第八识变之关系；三、自共问题，解决自识所变与他识所变关系；四、自他问题，解决第八识见与第七识见关系；五、总别问题，解决八心王法与诸心所法之...论典多由第八识、第七识、第六识的次序予以展开，如《唯识三十颂》等。这种由深至浅，由难至易的次第，往往拒非上根利机者以门外。但太虚大师的唯识学诠释，则是根据人们认识规律，由浅至深，由易至难，从六识到八识...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525762986.html

  • 大日如来的精神与内涵

    而万行则是以普贤、文殊、观音、　　弥勒四行菩萨来表现。所以，大日如来与四佛四行菩萨综合起来，就　　代表中台八叶九尊，象征著人的“九识”。〈前五识是眼、耳、鼻、　　舌、身，第六识是意识，第七识是末那识，...意识作用─识大。因为，这个世界若没有你来觉受，还存　　在吗？　　就自然界而言，空间是空大，温度即是火大，流动的即是风大，　　依住即是地大，水份即是水大。　　以人体言之，身体肌肉即是地大，体温即是火大，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012063170.html

  • 禅者的感恩

    洞口，看在哪里。就是看在我们一念未生之前。当你这个念头没有生起来之前，这是什么境界？这就是意根的境界。眼耳鼻舌身意，这个意根最难了解。唯识宗讲的八识，第七识我执，它具备一个特别的功能叫恒审思量。这个恒审...妄想所缘的就是这个法尘，我每讲一句话你的脑袋里面会蹦出一个概念来，对吧，所以我们的六根就是在生活当中不停地追逐六尘，然后再产生六识。我们现在能体会到的生命状态就这么多了，六根、六尘、六识，十八界，体会...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html
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